فصلية - إنّ الفصلية تمنع أن يوجد لمقابلاتها موضوع واحد بعينه . ( شغم ، 107 ، 4 ) فصول - إن الفصول وما يجري مجراها لا يتحقّق بها حقيقة المعنى الجنسي من حيث معناه ، بل إنما كانت علّة لتقويم الحقيقة موجودة ، فإن الناطق ليس شرطا يتعلّق به الحيوان في أن له معنى الحيوان وحقيقته ، بل في أن يكون موجودا معيّنا . ( شفأ ، 354 ، 1 ) - إنّ من الفصول ما هو مفارق ، ومنها ما هو غير مفارق ؛ ومن جملة غير المفارقة ما هو ذاتيّ ، ومنها ما هو عرضيّ . ( شغم ، 75 ، 13 ) - إنّ من الفصول ما يحدث غيريّة ، ومنها ما يحدث آخريّة . ( شغم ، 75 ، 15 ) - إنّ الفصول لها نسبتان : نسبة إلى ما تقسمه وهو الجنس ، ونسبة إلى ما تقسّم إليه وهو النوع . ( شغم ، 78 ، 6 ) - إنّ لا شيء من الفصول يقبل الزيادة والنقصان ، بل طبيعة الفصلية تمتنع أن تقبل الزيادة والنقصان ، وكون الشيء عرضا لا يمنع ذلك . ( شغم ، 107 ، 1 ) - أمّا الفصول فإنّها من جهة تجري مجرى الأنواع ؛ ومن جهة أخرى ، فإنّ الفصول إمّا أن يعنى بها الصورة التي هي كالنطق ، وهذه غير محمولة على زيد وعمرو ، وإن كانت جواهر ، ولا مقايسة بينها وبين الأشخاص والأنواع في اعتبار العموم والخصوص ، بل باعتبار البساطة والتركيب . . . وأمّا الفصول التي هي فصول منطقيّة حقيقيّة كالناطق ، فإن مثلها وإن كان لا يكون إلّا جوهرا ، فإن معنى الجوهريّة ، كما علمت ، غير مضمّن فيها بل معنى مثل هذا الفصل . ( شمق ، 101 ، 13 ) - الفصول . . . زوائد تلحق الأجناس . . . والأجناس لا تدخل في تقويمها ؛ فنفس تصوّر الفصل كالناطق لا يمنع أن يوقع خارجا عن الجنس ، كما نفس تصوّر الشمس لا يمنع أن يوقع على غير الشخص المشار إليه وخارجا عنه . ( شجد ، 56 ، 6 ) - الفصول متباعدة الاختلاف والكائن من الجزئيات غير متباعدة الاختلاف ، فإذن ليس الفعل والانفعال بحسب الوجوب ، بل بحسب التقدير . ( كمب ، 215 ، 7 ) - إن اللونية المطلقة لا يصير لها في الوجود نوعية ، حتى يكون اختلافها بعد اللونية لعلل خارجة عن الذات فإنما يعقل مفردا عند العقل فيوجد عند العقل له علل في الاختلاف خارجة ، وهي الفصول ، فإن الفصول في التعقّل كأشياء خارجة عن طبيعة الجنس . وأما في الوجود فلا يكون في البسائط كذلك ، وفي المركّبات وقد نقلت طبيعة الجنس إلى طبيعة نوعية ، فتكون حينئذ الفصول عللا صورية خارجة عن ذات الطبيعة الجنسية . ( ممع ، 36 ، 8 ) فصول أربعة - إنّ الفصول الأربعة عند المنجّمين هي